子罕言利与命与仁。 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 达巷党人曰：“ 达巷党这个地方有人说：“大哉孔子！孔子真伟大啊！博学而无所成名。”他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”子闻之，谓门弟子曰：“孔子听说了，对他的学生说：“吾何执？我要专长于哪个方面呢？执御乎，执射乎？驾车呢，还是射箭呢？吾执御矣。”我还是驾车吧。” 子曰：“ 孔子说：“麻冕，礼也；用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。今也纯，俭，吾从众。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。拜下，礼也；（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。今拜乎上，泰也；现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽违众，吾从下。”虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。” 子绝四： 孔子杜绝了四种弊病：毋意毋必毋固毋我。没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。 子畏于匡，曰：“ 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“文王既没，文不在兹乎？周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” 太宰问于子贡曰：“ 太宰问子贡说：“夫子圣者与，何其多能也？”孔夫子是位圣人吧，为什么这样多才多艺呢？”子贡曰：“子贡说：“固天纵之将圣，又多能也。”这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”子闻之，曰：“孔子听到后说：“太宰知我乎？太宰怎么会了解我呢？吾少也贱，故多能鄙事。我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子多乎哉？君子会有这么多的技艺吗？不多也。”不会多的。” 牢曰：“ 子牢说：“子云：“孔子说过：“吾不试，故艺。我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”’” 子曰：“ 孔子说：“吾有知乎哉？我有知识吗？无知也。其实没有知识。有鄙夫问于我，空空如也。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我叩其两端而竭焉。”我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 子曰：“ 孔子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就完了吧！” 子见齐衰者冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。 孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。 颜渊喟然叹曰：“ 颜渊感叹地说：“仰之弥高，钻之弥坚。（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高，我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。瞻之在前，忽焉在后。看着它好像在前面，忽然又像在后面。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。” 子疾病，子路使门人为臣。 孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣。病间，曰：“（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“久矣哉，由之行诈也！仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。无臣而为有臣，吾谁欺？我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？欺天乎？我骗上天吧？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？” 子贡曰：“ 子贡说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？求善贾而沽诸？”还是找一个识货的商人卖掉呢？”子曰：“孔子说：“沽之哉，沽之哉！卖掉吧，卖掉吧！我待贾者也。”我正在等着识货的人呢。” 子欲居九夷。 孔子想要搬到九夷地方去居住。或曰：“有人说：“陋，如之何？”那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”子曰：“孔子说：“君子居之，何陋之有！”有君子去住，就不闭塞落后了。” 子曰：“ 孔子说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。” 子曰：“ 孔子说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？” 子在川上曰：“ 孔子在河边说：“逝者如斯夫！消逝的时光就像这河水一样啊。不舍昼夜。”不分昼夜地向前流去。” 子曰：“ 孔子说：“吾未见好德如好色者也。”我没有见过像好色那样好德的人。” 子曰：“ 孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 子曰：“ 孔子说：“语之而不惰者，其回也与！”听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！” 子谓颜渊，曰：“ 孔子对颜渊说：“惜乎！可惜呀！吾见其进也，未见其止也。”我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。” 子曰：“ 孔子说：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的，吐穗扬花而不结果实的情况也有。” 子曰：“ 孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。” 子曰：“ 孔子说：“法语之言，能无从乎？符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？改之为贵。但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。巽与之言，能无说乎？恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？绎之为贵。但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。” 子曰：“ 孔子说：“主忠信。君子应该亲近忠诚和讲信义的人。毋友不如己者，过，则勿惮改。”不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。” 子曰：“ 孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。” 子曰：“ 孔子说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。‘不忮不求，何用不臧？（《诗经》上说，）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路终身诵之，子曰：“’”子路听后，反复背诵这句诗，孔子又说：“是道也，何足以臧？”只做到这样，怎么能说够好了呢？” 子曰：“ 孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 子曰：“ 孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 子曰：“ 孔子说：“可与共学，未可与适道；可以一起学习的人，未必都能学到道；可与适道，未可与立；能够学到道的人，未必能够坚守道；可与立，未可与权。”能够坚守道的人，未必能够随机应变。” “唐棣之华，偏其反而。 古代有一首诗这样写道，“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。岂不尔思？我岂能不想念你吗？室是远尔。”只是由于家住的地方太远了。”子曰：“孔子说：“未之思也，夫何远之有。”他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”
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